周易、易经、易传、易学这四个概念经常被人提到，而且轻易混杂，因而咱们必需首先对它们有所懂得。 《周易》起初是构成于西周初期的一部占筮之书。后来，跟着社会的发展跟文明的提高，人们的视线日益宽阔，他们就开端对《周易》进行多方位、多角度的诠释，从而赋予《周易》日益丰盛的思维内涵。这在春秋时代已经相称风行。到轴心时期的春秋战国，诸子百家竞放异彩。其中呈现了对《周易》进行体系阐发的《系辞》等作品，汉人总称之为《易传》。秦始皇焚书坑儒，《周易》、《易传》等书因被当作卜筮之书而幸免于难，并持续传播。至汉武帝 罢黜百家，独尊儒术 ；置五经博士，将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《年龄》作为儒家经典并破于学官，都尊称为 经 ；以示其为千古不变之常道，众人必遵之天理。《易经》被奉为五经之首。西汉易学家费直为便于人们学习《易经》，遂把《易传》与《易经》合编在一起，东汉经学家郑玄又将《彖传》、《象传》附于相应的卦爻辞之后，为多数学者所认同，广为传播，造成后来的通行本《周易》。1973年底马王堆汉墓出土的帛书《周易》，1977年双古堆西汉墓出土的汉简《周易》，以及1995年左右博物馆从香港文物市场购回的战国楚简《周易》，皆与通行本《周易》不很雷同，阐明《周易》有很多不同传本。而在中国文明史上产生重大影响的传本是通行本《周易》，咱们也将以通行本《周易》为主开展探讨。 。王宝国，东方文化艺术研究院院长，河北美术学院教授，泰中艺术家联合会常务理事，国家高级美术师。中国十大易学风水实战专家，中国建筑文化中心首席风水专家。从上述内容我们能够对周易、易经、易传、易学作如下界定： 周易有狭义、广义之分。狭义《周易》是指造成于西周初期的一部占筮之书，由《乾》、《坤》、《屯》、《蒙》等六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻题、爻辞形成。广义《周易》则包括狭义《周易》跟《易传》。 易经也有狭义、广义之分。狭义《易经》即狭义《周易》。广义《易经》即广义《周易》。 易传还有狭义、狭义之分。狭义《易传》是指构成于年龄战国时代的对狭义《周易》的经典诠释，共有七种十篇，即《系辞》上下、《彖》高低、《象》高低、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，汉人又称之为《十翼》，取意为十篇诠释狭义《周易》之作如同《周易》的十个羽翼一样，助其在人类思维的天空中展翅高翔。狭义《易传》则指包含狭义《易传》在内的阐发狭义《周易》的所有作品，其中有的汉初当前易学家的易学作品也称《易传》，如西汉易学家京房[5]作的《易传》，北宋大思惟家程颐作的《易传》等等。 |